Узор вечности: традиционный уклад якутской семьи сквозь века
Традиционная структура якутской семьи (роль рода и племени в якутской семье, роль мужчины и женщины в семье)
Структура и функции семьи
По представлениям якутов, человек, который рожден в серединном мире, должен обязательно создать семью. Цель брака видится в образовании крепкой семьи, в создании материального состояния, в приумножении и продолжении отцовского рода. Якутами брак воспринимался как судьба, предназначенная верхними божествами, что находит отражение и в народном эпосе - олонхо.
По представлениям якутов, человек, который рожден в серединном мире, должен обязательно создать семью. Цель брака видится в образовании крепкой семьи, в создании материального состояния, в приумножении и продолжении отцовского рода. Якутами брак воспринимался как судьба, предназначенная верхними божествами, что находит отражение и в народном эпосе - олонхо.
Иллюстрация из книги "Нюргун Боотур Стремительный: якутский георический эпос олонхо", Якутское книжное издательство, 1975 год.
«Якуты уважают женатого человека. Жениться, по их мнению, значит, стать человеком или в люди выйти»
Ещё И.А. Худяков [1969, с.178] писал, что «Якуты уважают женатого человека. Жениться, по их мнению, значит, стать человеком или в люди выйти». В XVII - XVIII в. существовали две формы семьи - малая моногамная, состоящая из родителей и в основном несовершеннолетних детей, и большая патриархальная семья, объединение кровнородственных семей. В основе якутского рода лежит понятие кровного родства. Он называется ага-уһа — от род: ага — отец, уһа — род. Старинные якуты до девятого только колена считали родство, а дальше шли сыган (сыаҕан). Сыган девятого колена уже считаются людьми другого рода и могут жениться между собою. Каждый род принимал имя одного из сыновей старика, а все вместе назывались именем его самого. Вот так и происходили роды и даже целые наслега.
Вплоть до 19 века у якутов (саха) было распространено многоженство. В традиционном якутском обществе каждая жена вела отдельное хозяйство, имела собственный уклад жизни и быт. Якуты предпочитали вступать в брак в молодом возрасте, обычно между 16 и 25 годами. При сватовстве жених должен был заплатить калым за невесту. Если жених был беден, он мог украсть невесту, а деньги "отработать" позже.
Большая якутская семья. Американская Северо-Тихоокеанская этнографическая экспедиция (1897−1902). ru.pinterest.com
Автор: Андросов В.
В якутских семьях выделяются следующие наиболее важные традиции народа cаха: уважение к старшим; совместное проживание 3-4 поколений одной семьей; гостеприимство; воспитание трудолюбия; почтительное отношение к женщине. Культ старших, родителей, предков начинается с любви и почитания матери. Народ вырабатывает у молодых любовное, бережное отношение к матери, женщине – хранительнице семейного благополучия. Образ женщины в народе был тесно связан с добродетелью, милосердием. Недаром в якутской мифологии святые божества Айыыһыт (божество плодородия, дарующее детей) и Иэйэхсит (покровительница людей и домашних животных) имели облик женщины. Они были матерями всего человечества. Такое приравнивание женщины-матери к святым свидетельствует об особо почтительном отношении к ней.
У каждого из народов Севера существовала своя система воспитания детей, обусловленная социально-экономическими и природно-климатическими условиями жизни. Эта система складывалась в процессе исторического развития. Приоритет в ней отдавался главным образом двум задачам:
а) подготовке ребенка к будущей самостоятельной трудовой жизни; б) продолжению традиций родного народа.
Главной целью воспитания являлось последовательное включение детей в реальную жизнь своих родителей, взрослых. Необходимыми элементами воспитания были:
У каждого из народов Севера существовала своя система воспитания детей, обусловленная социально-экономическими и природно-климатическими условиями жизни. Эта система складывалась в процессе исторического развития. Приоритет в ней отдавался главным образом двум задачам:
а) подготовке ребенка к будущей самостоятельной трудовой жизни; б) продолжению традиций родного народа.
Главной целью воспитания являлось последовательное включение детей в реальную жизнь своих родителей, взрослых. Необходимыми элементами воспитания были:
- забота о всестороннем физическом развитии детей в суровых условиях Севера;
- забота об их нравственном здоровье, которая подразумевала привитие всей суммы нравственных и этических норм своего народа;
- забота об экологической культуре детей, передача накопленных знаний об окружающей природной среде, её богатствах и способах существования в ней;
- обучение трудовым навыкам, умению вести домашнее хозяйство, справляться с его бесконечными заботами.
У якутов дети всегда считались большим богатством. Даже дух огня бывает рад, когда хозяева имеют детей. "Иметь потомство – великое счастье" [Слепцов, 1989 с. 153].
Ысыах: праздник, соединяющий прошлое и настоящее
Быт и хозяйство якутской семьи.
Для дополнительного утепления балаган обмазывался смесью глины и коровьего навоза. Вокруг дома делалась земляная завалинка, усиливающая теплоизоляцию. В холодное время года в окна вставлялись ледяные плиты, а летом — рамы со слюдой.
В углу северной части дома располагалась печь с камельковой топкой. Вдоль стен были устроены широкие нары, отделенные невысокой перегородкой из досок.
Часто к балагану пристраивался "хотон" — помещение для содержания скота, особенно зимой. Балаган имеет сходства с жилищами тюркоязычных народов Южной Сибири.
В летнее время якуты использовали два основных типа жилищ: Ампаар Дьиэ и Ураса.
- Традиционное жилище
Для дополнительного утепления балаган обмазывался смесью глины и коровьего навоза. Вокруг дома делалась земляная завалинка, усиливающая теплоизоляцию. В холодное время года в окна вставлялись ледяные плиты, а летом — рамы со слюдой.
В углу северной части дома располагалась печь с камельковой топкой. Вдоль стен были устроены широкие нары, отделенные невысокой перегородкой из досок.
Часто к балагану пристраивался "хотон" — помещение для содержания скота, особенно зимой. Балаган имеет сходства с жилищами тюркоязычных народов Южной Сибири.
В летнее время якуты использовали два основных типа жилищ: Ампаар Дьиэ и Ураса.
Традиционные жилища якутов в фотографиях
Ампаар Дьиэ - это срубный дом, имеющий многоугольную форму, чаще всего шести-, семи-, или восьмиугольную. Его нижние венцы до шестого-восьмого уровня возводятся вертикально, а затем пространство дома постепенно сужается, переходя в крышу. В центре жилища располагался открытый очаг.
Планировка Ампаар Дьиэ была традиционной для якутских жилищ: северная часть отводилась женщинам и служила для хранения продуктов и домашней утвари, а южная считалась общественной, где встречали гостей, угощали их и вели деловые разговоры. Ночевали гости только на нарах южной части дома.
Существовал также четырехугольный вариант Ампаар Дьиэ, который использовался и в зимнее время.
Ураса - это стационарное летнее жилище конической формы. Оно построено по каркасной технологии, где крыша и стены образуют единое покрытие из двух слоев берестяных полотнищ. Каркас Урасы держится на первой опояске, основанной на столбах-жердях, которые составляют остов стен. Стены крепятся к нижней опояске волосяными веревками.
В центре Урасы располагался очаг, дым от которого выходил через отверстие на вершине, через которое также проникал свет. Расположение нар в Урасе, как и в других якутских жилищах, соответствовало традиции: северная часть для женщин, южная - для мужчин и гостей.
Планировка Ампаар Дьиэ была традиционной для якутских жилищ: северная часть отводилась женщинам и служила для хранения продуктов и домашней утвари, а южная считалась общественной, где встречали гостей, угощали их и вели деловые разговоры. Ночевали гости только на нарах южной части дома.
Существовал также четырехугольный вариант Ампаар Дьиэ, который использовался и в зимнее время.
Ураса - это стационарное летнее жилище конической формы. Оно построено по каркасной технологии, где крыша и стены образуют единое покрытие из двух слоев берестяных полотнищ. Каркас Урасы держится на первой опояске, основанной на столбах-жердях, которые составляют остов стен. Стены крепятся к нижней опояске волосяными веревками.
В центре Урасы располагался очаг, дым от которого выходил через отверстие на вершине, через которое также проникал свет. Расположение нар в Урасе, как и в других якутских жилищах, соответствовало традиции: северная часть для женщин, южная - для мужчин и гостей.
Якутская ураса
Эти занятия формировали уникальный образ жизни якутов, отражая их приспособленность к суровым условиям и тесную связь с природой.
- Традиционные занятия
- Скотоводство: Скотоводство у якутов было преимущественно пастбищным, с преобладанием разведения лошадей. Якутская лошадь - это небольшая, крепкая порода с густой шерстью, прекрасно адаптированная к суровым местным условиям. Неслучайно в русских документах 17 века якутов называли "конными людьми". Лошади играли важную роль в жизни якутов, использовалась для верховой езды, перевозки грузов, а также для получения молока, мяса и кожи. Лошадей держали на подножном корму круглый год, сено заготавливали только для молодняка. Сильные морозы иногда покрывали лошадей ледяной коркой. Хозяин должен был быстро счистить лед скребком, иначе животное могло погибнуть.
- Оленеводство: Традиционное занятие якутов в северных районах. Олени обеспечивали якутов всем необходимым: мясом, молоком, шкурами для одежды и жилищ (чумов), а также использовались как транспортное средство. Оленеводство требовало особых знаний и навыков, связанных с разведением, выпасом и уходом за оленями в суровых условиях.
- Рыболовство: Реки и озера Якутии играли важную роль в жизни якутов. Рыба являлась важным источником пищи, а рыбалка – традиционным промыслом. Различные методы ловли рыбы, передававшиеся из поколения в поколение, были приспособлены к местным условиям.
- Охота: Охота на пушного зверя (соболя, лисицы, белки) и диких животных (лося, оленя) была важной частью традиционной экономики якутов. Мех животных использовался для пошива одежды и обуви, а мясо – в пищу. Охота требовала особых навыков и знаний, связанных с выслеживанием и добычей животных.
- Ремесла: Якуты обладали развитыми ремеслами. Изготовлением одежды из меха и кожи, обработкой дерева, кости и металла занимались как женщины, так и мужчины. Изделия из кожи и меха отличались высокой прочностью и качеством, а деревянные изделия поражали своим орнаментом и функциональностью. Особое значение имело изготовление юрт – жилищ кочевников.
Якутская лошадь
Фото из социальных сетей
Фото из социальных сетей
- Национальный праздник
История и традиции. Ысыах имеет древнюю историю, уходящую корнями в языческие верования якутов. В этот день якуты благодарили богов за урожай, просили благополучия и защиты. Праздник был связан с обрядами, призывающими добрые силы и отгоняющими злые. С принятием христианства некоторые языческие ритуалы были видоизменены или дополнены христианскими элементами, но Ысыах сохранил свою уникальную идентичность и остался важнейшей частью культурного наследия народа саха.
Символизм и обряды. Центральное место в праздновании Ысыаха занимает установка алааса — священного столба, символизирующего мировое древо. Алаас украшается лентами, символизирующими богатство и благополучие. Вокруг алааса проводятся различные обряды, танцы и игры. Важной частью Ысыаха является совершение обряда алгыс — благословения шаманом. Алгыс призывает благополучие и процветание для всего народа.
Среди традиционных развлечений Ысыаха — национальные игры и состязания: борьба хапсагай, конные скачки, стрельба из лука, различные виды состязаний по силе и ловкости. Праздник сопровождается песнями, танцами, театральными представлениями, демонстрацией народных промыслов и ремесел. Участники Ысыаха надевают традиционные национальные костюмы, демонстрируя красоту и богатство якутской культуры.
Современное значение. В наше время Ысыах сохраняет свою значимость как главный праздник якутов, объединяющий людей разных поколений и социальных групп. Он стал символом национальной идентичности, культуры и самобытности народа саха. Ысыах — это не только праздник, но и возможность для якутов сохранить и передать будущим поколениям свои традиции, обычаи и ценности. В последние десятилетия он также стал привлекательным туристическим событием, знакомя гостей с богатой культурой и традициями народов Якутии.
Ысыах — это не просто день отдыха и веселья, а глубоко символичный праздник, который играет важную роль в жизни якутского народа. Он является связующим звеном между прошлым и будущим, передавая из поколения в поколение ценности, традиции и культуру народа саха. Празднование Ысыаха — это демонстрация единства, силы и духовности якутского народа.
Образы девушек в прошлом и настоящем
Национальный праздник Ысыах
Некоторые традиционные занятия якутов в фотографиях
Многие ценности семьи исходили из верований народа, были тесно связаны с сакральной сферой духовной культуры якутов.
Современная якутская семья
Семья и сейчас остаётся одной из базовых ценностей современного человека. Семья с её культурно-бытовым укладом относится, как известно, к наиболее устойчивой сфере этнического своеобразия. В то же время процессы, происходящие в обществе, неизменно оказывают влияние на семейно-брачные отношения, на этнокультурные функции семьи.
Современные якуты женятся по любви и взаимному согласию. Отход от традиционного сватовства привёл к появлению предсвадебного ритуала ухаживания. Известно, что вплоть до семидесятых годов ХХ в. якуты объяснялись в любовных чувствах чаще письменно, в этом сказывалась традиция, согласно которой молодые люди не выражали свои чувства в устной форме. Но и в настоящее время общественное мнение не всегда считает этичным демонстрацию чувств молодыми людьми. Современные женихи и невесты чаще всего знакомятся и встречаются в процессе совместной учёбы, работы, местах проведения досуга. Здесь чаще проявляется не национально-специфическое, а индивидуально - особенное.
Семья и сейчас остаётся одной из базовых ценностей современного человека. Семья с её культурно-бытовым укладом относится, как известно, к наиболее устойчивой сфере этнического своеобразия. В то же время процессы, происходящие в обществе, неизменно оказывают влияние на семейно-брачные отношения, на этнокультурные функции семьи.
Современные якуты женятся по любви и взаимному согласию. Отход от традиционного сватовства привёл к появлению предсвадебного ритуала ухаживания. Известно, что вплоть до семидесятых годов ХХ в. якуты объяснялись в любовных чувствах чаще письменно, в этом сказывалась традиция, согласно которой молодые люди не выражали свои чувства в устной форме. Но и в настоящее время общественное мнение не всегда считает этичным демонстрацию чувств молодыми людьми. Современные женихи и невесты чаще всего знакомятся и встречаются в процессе совместной учёбы, работы, местах проведения досуга. Здесь чаще проявляется не национально-специфическое, а индивидуально - особенное.
Современные молодожены в якутской национальной одежде.
Фото из социальных сетей
Якутская семья в национальной одежде
Фотограф: Сергей Шарин
Фото из социальных сетей
Современная якутская семья отражает также изменения, происходящие в составе этноса. Для семейно-брачных отношений характерным становится равноправие якутских мужчин и женщин. Изменение социально-экономических условий и широкое участие женщин в общественной жизни привело к ослаблению, а затем и исчезновению или трансформации многих традиционных норм поведения, запретов и ограничений.
В якутской семье традиционно главой семьи считается мужчина, отец семьи, но уже не обязательно старший по возрасту. Часто формально главой семьи значатся престарелые родители, а фактически руководит ею кто-нибудь из взрослых сыновей или же при отсутствии последних дочери. Об ориентации большей части якутского населения на традиционные ролевые представления в семье свидетельствуют как данные социологических опросов, так и материалы похозяйственных книг в сельских местностях. Таким образом, сохраняется традиционный авторитет даже престарелых родителей.
Довольно часто за юридическим главенством мужа наблюдаются равноправные отношения супругов или же фактическое главенство жены. Утрата традиционности проявляется в том, что все больше появляются семей, официально возглавляемых женщинами. Старшие дети присматривают за младшими. В отсутствие родителей они заменяют их. Младшие должны слушаться их. В якутских семьях соблюдаются правила родственных связей. Молодежь знает, что в сложных ситуациях можно рассчитывать на помощь братьев и сестер.
Сохранение традиционных ценностей.
Многие ценности семьи исходили из верований народа, были тесно связаны с сакральной сферой духовной культуры якутов. В олонхо описываются почтение и поклонение героев добрым духам: богиням покровительницам, дарителям детей и приплода домашних животных Айыысыт и Иэйиэхсит, хозяину природы Баай Байанаю, духу огня Хатан Тэмиэрийэ, священному дереву Аал Луук Мас. От человека, судьба которого зависела от суровых природных сил, требовалось бережное отношение к природе.
Сегодня традиции семейного воспитания, столетиями жившие в народной культуре нашей республике практически не утрачены. Семья в системе традицонных ценностей якутов продолжает занимать важное место.
Использованные источники и литература:
Фотографии из фотофонда Национального архива РС(Я) и фотоальбома С.А.Малых. Также использованы фотографии из социальных сетей.
Текст: Д.Г.Брагина. Семья у якутов: от традиции к современности. Северо-Восточный гуманитарный вестник, 2015, № 4(13)
Б.Н. Попов. Культура семейного воспитания народов Севера. Прошлое и настоящее, 1993.
В якутской семье традиционно главой семьи считается мужчина, отец семьи, но уже не обязательно старший по возрасту. Часто формально главой семьи значатся престарелые родители, а фактически руководит ею кто-нибудь из взрослых сыновей или же при отсутствии последних дочери. Об ориентации большей части якутского населения на традиционные ролевые представления в семье свидетельствуют как данные социологических опросов, так и материалы похозяйственных книг в сельских местностях. Таким образом, сохраняется традиционный авторитет даже престарелых родителей.
Довольно часто за юридическим главенством мужа наблюдаются равноправные отношения супругов или же фактическое главенство жены. Утрата традиционности проявляется в том, что все больше появляются семей, официально возглавляемых женщинами. Старшие дети присматривают за младшими. В отсутствие родителей они заменяют их. Младшие должны слушаться их. В якутских семьях соблюдаются правила родственных связей. Молодежь знает, что в сложных ситуациях можно рассчитывать на помощь братьев и сестер.
Сохранение традиционных ценностей.
Многие ценности семьи исходили из верований народа, были тесно связаны с сакральной сферой духовной культуры якутов. В олонхо описываются почтение и поклонение героев добрым духам: богиням покровительницам, дарителям детей и приплода домашних животных Айыысыт и Иэйиэхсит, хозяину природы Баай Байанаю, духу огня Хатан Тэмиэрийэ, священному дереву Аал Луук Мас. От человека, судьба которого зависела от суровых природных сил, требовалось бережное отношение к природе.
Сегодня традиции семейного воспитания, столетиями жившие в народной культуре нашей республике практически не утрачены. Семья в системе традицонных ценностей якутов продолжает занимать важное место.
Использованные источники и литература:
Фотографии из фотофонда Национального архива РС(Я) и фотоальбома С.А.Малых. Также использованы фотографии из социальных сетей.
Текст: Д.Г.Брагина. Семья у якутов: от традиции к современности. Северо-Восточный гуманитарный вестник, 2015, № 4(13)
Б.Н. Попов. Культура семейного воспитания народов Севера. Прошлое и настоящее, 1993.
Свяжитесь с нами
Национальный архив РС (Я)
ул. Дзержинского, д. 41, г. Якутск, 677000
